شماره روزنامه ۶۵۵۱
|

عباس عبدی

عباس عبدی

    شنبه، ۲۶ شهریور ۱۴۰۱
  • هشدار علم الهدی درباره بازگشت سلطنت پهلوی

    فارس: علام الهدی گفتـ: در دنیا سه منطق بروز کرد، منطق اول منطق رضا پهلوی، موجود ناپاک جریان ارتجاع که می‌گوید مسئله سلطنت برگردد و تکرار شود، اخیرأ در یکی از اظهاراتش گفته مردم رفراندوم کنند که آیا حکومت را با دین می‌خواهند یا بی دین؛ یک عنصر انحرافی شاغل در فتنه ۸۸ و زاویه دار با رهبری، عباس عبدی نیز اظهار می‌کند امروز در مردم رفراندوم کنیم که آیا مردم حکومت لیبرال دموکراسی می‌خواهند یا حکومت دینی که در رأسش ولایت فقیه باشد، این هم منطق یک فرصت طلب.
    چهارشنبه، ۲۳ شهریور ۱۴۰۱
  • پیشنهاد عباس عبدی برای چینش ترکیب هیات مذاکره‌کننده ایران

    اعتماد: عباس عبدی نوشت: در جریان برجام این پیشنهاد در داخل هم مطرح بود که هیأت مذاکره‌کننده دو حزبی باشد تا نمایندگان جناح‌ها در آن حضور داشته باشند و نتیجه را محصول خود دانسته و دفاع کنند، نه آنکه بلافاصله پس از تصویب دشمنی با آن آغاز شود. در این دوره هم همین ایده می‌توانست کارساز باشد.
  • مسئولیت تعلل درباره برجام با رئیسی و قالیباف است/ باید پاسخگو باشند

    نامه نیوز: احمد مازنی با بیان آنکه مصوبه مجلس یازدهم هم برای دولت روحانی و هم برای دولت رئیسی مشکل ایجاد کرده، یادآور شد: اگر امروز گفته می شود مسئولیت تعلل و تأخیر در تصمیم گیری درباره برجام با آقای رئیسی است،‌نباید فراموش کرد که قالیباف و مجلس یازدهم نیز باید پاسخگو باشند.
    یکشنبه، ۰۶ شهریور ۱۴۰۱
  • کنایه توئیتری عباس عبدی به کیهان

    خبر آنلاین: عباس عبدی نوشت: اگر دولت مثل کیهان اعتقاد داشت که بدون برجام کارهای بزرگی کرده مذاکرات را برای همیشه تعطیل میکرد، نه دو ماه!
    یکشنبه، ۱۹ تیر ۱۴۰۱
  • ۵ علت محتمل بازداشت تاج زاده از زبان عباس عبدی

    تابناک: عباس عبدی نوشت: فارغ از موافقت یا مخالفت با کنشگری سیاسی مصطفی تاج زاده، او سال ها است که پیوسته و صادقانه همین منش و ادبیات سیاسی را داشت و در فضای عمومی فعال بود. پس برای اطلاع از بازداشت او باید دنبال علل دیگری جز رفتارش بود.
    دوشنبه، ۱۶ خرداد ۱۴۰۱
  • واکنش عباس عبدی به تحریف مواضع امام توسط برخی اصولگرایان

    عباس عبدی در روزنامه اعتماد نوشت: با تفاسیر عجیب و غریب، کوشیدند که رأی ملت را در نظر امام خمینی(ره) فرعی و غیرمهم و غیراصیل و حتی بی‌اثر جلوه دهند، در حالی که با هیچ ترفندی نمی‌توان چنین برداشتی را به مواضع امام قالب کرد.